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本来对于凡人而言，人终有一死，这样看来死后封神还是不错的，但死的方式却需非寿终正寝。而对于修道者而言，他们就更加不愿意封神了，若不封神就不会身死，若不身死，就可以继续修炼，如此则有可能修成仙、圣。

虽然神仙通常是一起说的，但神和仙却有很大不同，仙可以自由自在不受太多的约束。而神却不同了，是需要到天庭上班，受天庭约束。

当然，纵然他们不愿意，但他们既然榜上有名，就敌不过天数，最终在劫难逃。封神榜上的人，除了有阐教和截教中人，还有商周两方的凡人。

其中周文王姬昌之子伯邑考被封为中天北极紫微大帝，这是尊贵之神，象征着权利、尊贵、帝皇。上封神榜封神的不仅有伯邑考，连残暴的商纣王也都封了神，但周文王姬昌却没有封神。

那《封神演义》中，为什么不给周文王姬昌封神呢?

首先，封神的前提是身死，的确周文王在书中是离开了人世，但他是寿终正寝，这一点不符合封神的基础。

其次，周文王姬昌在人间地位很高，虽然他没有法力，但是他的功德品行已经进入圣人行列。他在书中本来就已经是人间的一方圣人，深受后世的尊敬、和人间的供奉。

在《封神演义》中，太上老君、元始天尊、通天教主他们实力强大，足以进入圣人行列。通天教主虽然在书中属于反面人物，但他施行有教无类这点，就足以显示出圣人的身份。

女娲娘娘有大功大德于人间，她是以功德证道为圣的。周文王姬昌的功德虽然没有像女娲娘娘补天功德那么伟大，但在人间也有很大功德，已经是凡间圣人了。

不管是什么类型的圣人，都足以肯定周文王姬昌的地位。他在人间本已受供奉，若在封神，那岂不是反而不美。

最后，伯邑考虽然不是在封神榜第一个封神的，但是他的神位却是最为尊贵的，是象征的权利、尊贵、帝皇。封神榜上能有他这个神位尊贵的还真不多，甚至也可以说是没有。

伯邑考是周文王姬昌之子，他的神位都这么高了，若在给姬昌封神，那该封姬昌什么神位呢!封天庭之主，显然又不太现实。再说神位身为人间圣人的姬昌，也不会在乎一个神位的。